中医使用的工具及部分实物
本草博物馆前言
本草博物馆与大家见面了。这在我国应该是绝无仅有的以在中医文化为主旨的博物馆。它涵盖了的内容，不只是中医中药的历史知识,她还包括政治、历史、经济、人文、社会、自然、科技、艺术、军事等方方面面，不再是单一的收藏作用。在博物馆中，我们会尽最大努力围绕着文化、文脉、文史、文物以及网络传媒，文献等诸多方面展开，然后针对延续生命、围绕方便生产、生活、生态让人看得懂、记得住、易传播，这是收集历史素材弘扬传统文化的举措。用巧妙生动的语言，纯粹极致的艺术手法，感人肺腑的陈列方式让你穿越时间的限制，回到本真最初始的地方，在那个讲述故事原本的年代中，一起走过那跌宕起伏的历史，见证中华传统医学文明的诞生，这就是本草博物馆的宗旨。
本草科技网主笔：李永德本草博物馆中医使用的工具及部分实物
药碾子
中医碾药用的工具，由铁制的碾槽和像车轮的碾盘组成。解除病痛的药材饮片，如：赤小豆、酸枣仁、白寇等，就是通过推动铜磙在铜碾子槽中来回压碾研磨，使药材饮片分解、脱壳，用它配置的中药饮片具有良好的药性作用。尽管如今新一代中药研磨机广泛应用，但是古老的中药碾子仍在发挥着它不可替代的作用。药碾子铁制的碾槽和像车轮的碾盘 亦称 惠夷槽
历史
铁药碾(明代，长131cm，高23cm，重100kg。现藏于陕西医史博物馆)中药铺制药的药碾子，学名惠夷槽，据传与华佗行医有关。有一姓王铁匠，无儿无女，开了个小铁匠铺，靠打制农具为生。一天因炉里崩炸，他被烧成重伤，因没钱治疗，只好硬挺着，小铁匠铺也停业了。华佗知道后，每天到王铁匠家为他治伤，至于药钱华佗只字不提。王铁匠心想，华佗肯定记了帐，于是省吃俭用，积攒了一些银钱，伤好后便来到华佗药铺付账。其实，华佗根本就没记账，见王铁匠来付药钱，就说：你的伤好了，我就高兴，药钱不用再提啦!王铁匠再三要给，华佗执意分文不收。王铁匠感动得直流泪，回到家里，越想越感不安，想到华佗为他治伤碾制药面时，累得满头大汗，就决定给华佗铸造一个能碾碎药物的器具，以减少华佗和徒弟碾药时的劳累。经过反复琢磨，王铁匠铸成了一个凹字型的药槽和一个圆轱辘，用圆轱辘在槽里来回碾。自己拿一些干树枝叶和小石子之类来一试，还真管用。可这东西叫啥名字呢?他正想着，一位教书老先生来铺子打东西，王铁匠就把自己报恩的缘由说了一遍，请老先生给起个名字，老先生想了想说：就叫惠夷槽吧!惠是赠，合救命报恩之意;夷是平安，表示把你的伤治好化险为夷;槽，碾药之器。这就把你的心意全包含进去了。王铁匠听了，正合自己心意，连声说：好，好，就叫惠夷槽。便立即送到华佗药铺。从此以后，惠夷槽成了医家必备之物，流传下来。因为惠夷槽主要是用来碾药的，所以人们又称其为药碾子。戥子学名戥秤，是一种宋代刘承硅(据传)发明的衡量轻重的器具。属于小型的杆秤，是旧时专门用来称量金、银、贵重药品和香料的精密衡器。因其用料考究，做工精细，技艺独特，也被当做一种品位非常高的收藏品。
中文名 戥子
戥：戥 děng 一种小型的秤，用来称金、银、药品等分量小的东西，称“戥子”。用戥子称：把这包药戥一戥。子：子 zǐ 古代指儿女，现专指儿子：子女。子孙。子嗣。子弟(后辈人，年轻人)。植物的果实、种子：菜子。构造和原理跟杆秤相同，盛物体的部分是一个小盘子，最大单位是两，小到分或厘。也作等子。包公回头，叫包兴取戥子来。包兴答应，连忙取戥平了，果然重一两八钱[1] 。《三侠五义》第5回度量衡
戥子
公元前221年，秦始皇统一了度量衡，经济的发展，社会的进步，对衡器的要求越来越高。东汉初年，木杆秤应运而生，成为后人创造戥秤的前提和基础。我国是世界上最早实行法制计量的文明古国，无论从古代计量精度上看，还是从计量单位和计量管理体制上看，都是举世无双的。到了唐朝和宋朝，我国的衡器发展日臻成熟，计量单位由“两、铢、累、黍”非十进位制，改为“两、钱、分、厘、毫”十进位制。当时，宋朝主管皇家贡品库藏的官员刘承硅，鉴于当时一般的木杆秤计量精度只能精确到“钱”，远远不能满足贵重物品的称量，经过潜心研制，在公元1004～1007年之间，首先创造发明了我国第一枚戥秤。经过测量，其戥杆重一钱(3.125克)，长一尺二寸(400毫米)，戥铊重六分(1.875克)。第一纽(初毫)，起量五分(1.5625克)，末量(最大称量)一钱半(4.69克);第二纽(中毫)，末量一钱(3.125克);第三纽(末毫)，末量五分(1.5625克)。这样的称量精度，在世界衡器发展史上是罕见的。这种戥秤设计精美，结构合理，分度值(测量精度)为一厘，相当于今天的31.25毫克。
构件组成
戥子
戥子，属计量用具，清代流行，主要用于称一些贵重的黄金、白银、珠宝、中草药等，以克为计量单位，小秤盘，铊为黄铜或白铜。秤杆有骨质、象牙、虬角、乌木等，最好的是象牙杆，其价值也高。戥子杆，是戥子的关键部件，其选材有质重性韧的象牙，有质坚如铁的纯黑色乌木，有精工铸造的青铜，有洁白如玉的动物硬骨。戥子盘，是放置称量物品的器皿，一般是由青铜铸造而成，也有的是由紫铜板冲压而成。戥子锤，又叫秤铊，也是由青铜铸造。戥子锤的形制品种繁多，有高度适中的圆柱体，有厚薄得体的椭圆形，有如同硬币的圆形，有镶嵌金银饰品的组合形。有的为了扩大称量范围，一个戥子备有两个大小不等的戥子锤。
历史演变
到了明、清时代，随着工农业及商业的发展和生产力的提高，戥子的制造、使用、管理已达到了一个非常完备的水平，但是仍然沿用了1斤等于16两的非十进位制单位。直至1959年，国务院才发布了计量单位一律改为10两为1斤的命令。所以，戥子都是按1斤等于16两设计的，这给我们的收藏和研究工作带来了许多不便。
相关故事
戥子
据传上海有一位学者去欧洲某医学院进修，曾带去在苏州花钱不多、信手拈来的一杆戥子，于圣诞节前夕作为小小礼物赠给院长，并附了一张使用说明，介绍中国使用这种戥子控制药物用量的精确性，以及如今中国许多医院中药配方仍在使用这种传统戥子的情况。出乎意料之外，第二天院长突然召见，在座的还有几位学院要员，那杆戥子放置在办公桌上，还有一架天平相伴。院长首先郑重其事地表达了感谢之情，然后请这位学者演示戥子操作，在用戥子称了重量后，再用天平复核，果然十分精确，顿时响起了一片掌声。不久中国这杆古老的衡器配上了精美的座子，陈列在学院收藏室的展览橱窗中，并有文字介绍：中国使用这样的衡器来控制药物用量已有上千年。
文物价值
戥子
戥子在文物分类里属于“杂项”类，而杂项包括的范围非常广。从材质上讲，有金银珠宝、竹木牙雕、各种鼻烟壶、漆皮、点翠等。从造型上讲更加多样，有镜支、玻璃油画、蝈蝈葫芦、戥子、鸟笼子及鸟食罐，我们统称为“杂项”。这些文物大多在中国几千年的历史上，只在某一阶段占有一定的位置，不能独立贯穿中国历史，把这些在历史上曾经辉煌过一个阶段的文物归纳在一起，构成了杂项这一分支文物。一个“杂”字包括了多种材料，多种复杂的工艺。杂项的用途很广，几乎每件东西都有它自己的用途，有着自己的讲究。戥子，看似是一件计量用的工具，表面看只有大小之分，但却有好差之分，工艺有差别，其价格也有差别。开铺子的富贵人家都讲究用象牙杆或虬角杆的戥子，秤盘讲究铜质要厚一些，重一些，圆盘的边里部均匀的分成三个点，三个点为凸起的铆钉，用以系绳，秤砣做的也极为精致，各种造型均有，有的带有刻花纹，刻字号的。另配以与器物造型相等的木质盒子，质量好的戥子，木盒做的也非常讲究，首先木质多用红木，盒上下开启处有一小铜质机关，用来锁住盒子以免戥子从里面掉出来，古人考虑得十分周到。而普通百姓用的戥子就不是很讲究了，主要是能实用即可，比如秤杆多为乌木，或骨头的，秤盘的铜质也较薄，较轻，盘的边部系绳处简单的做成孔状，秤砣也只是素圆的，不讲究造型了，而相配的盒子也多为柴木，或是柴木刷漆，小小的一个戥子里面的讲究却是很多。
近年来，随着人们生活水平的不断提高，社会上掀起了一股文物收藏热，且收藏的品种、范围也越来越广，杂项也在其中，它以其多样性的材质，复杂而又讲究的制作工艺，独特的造型，受到了广大收藏者的喜爱。在众多的文物拍卖会上，杂项文物都是以极高的价格售出。记得在一次大型拍卖会上，一个竹雕笔筒，一个竹雕人都是以高出底价数十倍拍出，一个在清代不起眼的计量用的戥子也以杂项的身份出现在了北京小型拍卖会上，这说明人们开始重视收藏杂项了，杂项也在不知不觉中提高了自身价值，在上海的一场小型拍卖会上，一个元代的戥子以226W的价格拍出，戥子开始受到人们的重视。杂项是文物学中的一个分支，有着它自身的特点，是由众多文物构成的，因此这些文物起源不同，用途不同，它们在历史上所处的时期也不同，所以他们的价值相互间是没有可比性的，随着收藏热的不断升温，相信杂项具有一定的升值潜力。
切药刀
【释义】剪切中医药物专用工具由五金材质木棒等做成组成部分：刀体(即刀片本身，下为刀刃)刀架(支撑刀体，即桥梁状)切药刀特写刀柄(连接刀体的杠杆，木头或铁棍)用途：针对木质及动物骨、鱼胶、角类药物，使用切药刀分切再合适不过生手操作麻烦，有切破手风险使用方法：操作前，先将药物软化，或烘烤(如高丽参、龟板胶等都比较硬脆，需用酒精灯烘烤软化)具体视药材而论将药材放置在刀架上，左手紧握扶住，右手抬高刀柄适当高度，饮片厚薄长短由左手推进拖后控制，右手使劲均匀。磨刀保养：刀体斜向站立，铡刀体只磨右面铁;贴磨石板斜磨口;片刀平板背落空;远近左右力不同;出口剔角用力功;粗石薄口釉起锋;起锋后去翻卷铁。这样的刀锋切制饮片，既省力省时，又可提高饮片质量，增进其疗效。燕刀切芝待用时用油纸布包裹，刀眼上针车油，放置于干燥处工艺改良：切药刀一般固定在条凳、工作台、砧板等，但为了长时间劳动强度大等因素修正刀口锋利度才是解决之道
我国中医药发展史上的杰出人物及其成就马王堆汉墓这批简帛古籍中，仅医学方技的古籍就有14种著作及其中的一种别本。其中帛书《五十二病方》原缺书名，马王堆帛书整理小组根据本书目录之末所记“凡五十二”及全书的内容，将其命名为《五十二病方》。
帛书《五十二病方》是现知中国最古的汉族传统医学方书，全书为九千九百十一字，抄录于一高约24厘米、长450厘米长卷之后5/6部分，卷首列有目录，目录后有"凡五十二"字样，每种疾病均作为篇目标题，与后世医方书之体例相同。现存医方总数283个，用药达247种，书中提到的病名有103个，所治包括内、外、妇、儿、五官各科疾病。此书所载绝大多数为外科病，其次为内科疾病，还有少量妇儿科疾病。书中除外用内服法外，尚有灸、砭、熨、薰等多种外治法。五十二病方是西汉文物，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土。
古代性教育工具：传统性教育鲁班春床三十六式 鲁班春床三十六式，春画全图肉笔春画。可以说，它不仅仅是春宫画册中的佼佼者，也代表着中国传统的早期性教育套色木版画。鲁班春床三十六式 春画全图肉笔春画宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟还因画这种画而知名，可是春宫画的广泛流行却在明代，它也是在严酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。性交代表处于顶点给人生命的阳气，在中国古代，画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的阴气。在中国，甚至人们还把这种画放在衣箱里防虫。中国自唐代起，图解性书就开始广泛流传。明代下半期以后，春宫图开始流行。其中仇十洲和唐伯虎两位名画家的作品尤为出色。在古代，春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时还有压邪避灾的作用。《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。中国最早的春宫画可以追溯到先秦墓葬，汉砖也有着大量表现。有关史料记载，这种“压箱底儿”的东西最初为了进行性教育而设。春宫画是描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画，由于它最初产生于帝王的宫室，描写春宵宫帏之事，所以称为春宫。据一些史料记载，在汉朝时春宫图就已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐;汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。中国古老的封建礼教并没有给进入青春期的男女进行过应有的性教育，以至于出现了性无知。在《聊斋》一书中，蒲松龄笔下有一个书痴，叫郎玉柱，他嗜书如命，“家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。”“昼夜研读，无间寒暑”。然而都三十多岁了，还没有老婆。有人劝他找个媳妇，他说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎?”其精诚之至，“绝代之姝”颜如玉真的出现，并与他—齐睡觉。“枕席间亲爱倍至，而不知为人”，用白话来说，就是两人爱非常，却不懂得进行性交。荷兰学者高罗佩在《秘戏图考》中考证，晚明社会春宫画册非常流行，品种风格各异，而以五色套印的木版春宫画册最为精美。这类的画册装裱非常讲究，以二十四幅的册页居多，画面之外皆配以色情诗词。《秘戏图考》记载了高氏见过的八种画册，即《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼剟景》、《繁华丽锦》、《江南消夏》，它们大多产生于从隆庆到崇祯的近八十年里，而成就最高的精品，制作于万历天启间的二三十年间，这是套色木版春宫画的全盛期，画面纯以线描，气韵生动，清新脱俗，分别用红黄绿蓝黑五种颜色套印起来却严丝合缝毫不走样，给人以明洁流畅之感。可以说，它不仅仅是春宫画册中的佼佼者，也代表着中国传统的套色木版画的最高成就。如此过了许久，郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子;今与卿居久，何不然也?”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工夫?”女笑不言。少间潜迎就之。也就是说，颜如玉教导郎玉柱如何性交。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人就说，听了的没有不暗笑的。如果我们仅仅认为蒲松龄先生是在借助郎玉柱的经历讥讽书呆子的，那就大错特错了。性无知的情况历来并不缺少。直到目下，也有这种性盲的情况出现。1988年出版的由着名学者徐纪敏主编的《性科学》一书中的绪论中，有这样一段话：“我们遇到一位某医学院药学系毕业的女大学生，她竟不知什么是性交，还以为和男性握手，拥抱就可能导致怀孕。”相信这种尴尬事儿并非只是特例，因此，进行春宫教育似乎显得很是重要了。而图画因其形式更易接近而受到普遍欢迎。春宫画在与平民有了更广泛的沟通后，渐渐达到艺术的高度。明代大画家唐寅、仇英亦技痒难禁，创作过很精致、艺术性很高的春宫画。“压箱底”的夫妻之道 (组图)中国古代有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
